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N°71 — Les religions - Approche géopolitique au niveau mondial 27.03.2026

La laïcité religion d’État

La laïcité française, sous couvert de neutralité bienveillante, dissimulerait une véritable vocation hégémonique, agissant comme religion d’État. Si nos textes fondateurs (1948, 1958) l’établissent comme garantie de la liberté de conscience, sa mise en œuvre trahit ce principe, oscillant entre applications sélectives (exemple des drapeaux) et tentatives législatives de verrouillage du discours. L’analyse historique révèle que ce concept, né d’une volonté révolutionnaire de supplanter le catholicisme, fut d’emblée conçu comme combatif par ses théoriciens. Cette vision persiste chez des penseurs contemporains comme Vincent Peillon, pour qui la laïcité, loin d’être neutre, se doit d’être « offensive » et constitue une « religion laïque » à part entière. Dès lors, l’institution scolaire, au nom de ce principe, promouvrait activement une idéologie universaliste, transformant la laïcité en instrument de contrôle social. Ce faisant, le principe originel de protection des libertés de conscience et de pensée se trouverait vidé de sa substance.

Auteur: Jean-Michel VERNOCHET

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Résumé: La laïcité française, sous couvert de neutralité bienveillante, dissimulerait une véritable vocation hégémonique, agissant comme religion d’État. Si nos textes fondateurs (1948, 1958) l’établissent comme garantie de la liberté de conscience, sa mise en œuvre trahit ce principe, oscillant entre applications sélectives (exemple des drapeaux) et tentatives législatives de verrouillage du discours. L’analyse historique révèle que ce concept, né d’une volonté révolutionnaire de supplanter le catholicisme, fut d’emblée conçu comme combatif par ses théoriciens. Cette vision persiste chez des penseurs contemporains comme Vincent Peillon, pour qui la laïcité, loin d’être neutre, se doit d’être « offensive » et constitue une « religion laïque » à part entière. Dès lors, l’institution scolaire, au nom de ce principe, promouvrait activement une idéologie universaliste, transformant la laïcité en instrument de contrôle social. Ce faisant, le principe originel de protection des libertés de conscience et de pensée se trouverait vidé de sa substance.

Mots-clés: Laïcité, Religion d’État, France, République, Révolution française, Déclaration des droits de l’Homme et du Citoyen, Liberté de conscience, Liberté de pensée, Catholicisme, Ferdinand Buisson, Vincent Peillon, Religion laïque, Universalisme, Contrôle social.

Abstract: French secularism, under the guise of benevolent neutrality, is said to conceal a genuine hegemonic ambition, acting as a state religion. While our founding texts (1948, 1958) establish it as a guarantee of freedom of conscience, its implementation betrays this principle, oscillating between selective applications (the example of flags) and legislative attempts to stifle discourse. Historical analysis reveals that this concept, born from a revolutionary desire to supplant Catholicism, was conceived from the outset as combative by its theorists. This view persists among contemporary thinkers like Vincent Peillon, for whom secularism, far from being neutral, must be “offensive” and constitutes a “secular religion” in its own right. Consequently, the educational system, in the name of this principle, actively promotes a universalist ideology, transforming secularism into an instrument of social control. In doing so, the original principle of protecting freedom of conscience and freedom of thought would be emptied of its substance.

Keywords: Secularism, State religion, France, Republic, French Revolution, Declaration of the Rights of Man and of the Citizen, Freedom of conscience, Freedom of thought, Catholicism, Ferdinand Buisson, Vincent Peillon, Secular religion, Universalism, Social control.